Oleh: Cynthia Syafarani
(Mahasiswa Universitas Andalas, Fakultas Ilmu Budaya, Jurusan Sastra Indonesia)
Siapa sangka, sebuah teras rumah bisa menjadi medan pertempuran sengit yang mengungkap labirin moral dan budaya. Inilah yang disajikan Wisran Hadi dalam lakonnya yang berjudul “Nyonya-Nyonya”. Naskah drama pemenang Sayembara Menulis Naskah Drama DKJ 2003 ini, bukan sekadar tontonan biasa, melainkan sebuah cerminan satir tentang masyarakat kita yang terjebak di antara pusaran adat dan gelombang modernisasi yang serba materialistis. Sebagai mahasiswa yang sering ‘bergaul’ dengan naskah-naskah drama, saya menemukan “Nyonya-Nyonya” sebagai karya yang kaya, menggelitik, dan relevan hingga hari ini.
Pertama kali dipentaskan pada Maret 2004 di Malaysia dan kemudian di Jakarta, lakon ini langsung menarik perhatian dengan dialognya yang tajam, karakter-karakternya yang absurd namun terasa nyata, serta “ekor persoalan” yang terus-menerus digulirkan. Jadi, mari kita kulik lebih dalam mengapa drama ini patut mendapat tempat spesial di mata para penikmat sastra dan teater.
Inti konflik drama ini bermula dari hal yang sangat sederhana: Tuan, seorang pedagang barang antik, berkeras ingin terus berdiri di teras rumah Nyonya. Alasan Tuan? Ia mengaku kedinginan dan taksi tak kunjung lewat. Namun, Nyonya, istri kedua Datuk, mati-matian mengusirnya demi menjaga “nama baiknya”. Pertengkaran mereka yang kocak ini segera mengungkap motif yang lebih dalam. Ternyata, Tuan pernah membeli “satu meter persegi” dari pekarangan Nyonya hanya agar ia punya hak untuk berdiri di sana. Absurd? Tentu saja! Inilah salah satu genius Wisran Hadi dalam menciptakan situasi komedi yang sarat makna.
Dialog antara Tuan dan Nyonya adalah tawa sekaligus tamparan. Nyonya yang gelisah dengan “ekor persoalan” – konotasi negatif yang bisa muncul dari keberadaan Tuan di teras rumahnya – terus-menerus mengancam akan berteriak diperkosa atau merusak reputasi Tuan. Di sisi lain, Tuan dengan segala kelicikannya sebagai pedagang, memutarbalikkan logika, mengancam akan menuntut Nyonya ke pengadilan jika transaksi “empat buah marmer” di teras rumah Nyonya tidak dipatuhi. Ia bahkan membawa-bawa undang-undang perdagangan dan ancaman penjara, lengkap dengan potret Nyonya di koran boks kriminal.
Ini adalah puncak konflik awal yang cerdas, menunjukkan bagaimana nilai-nilai luhur seperti nama baik dan martabat bisa diperjualbelikan atau dimanipulasi demi kepentingan pribadi. Tuan, dengan dalih “intuisi pedagang barang antik” , bersedia membayar mahal untuk sesuatu yang sepele, bukan karena mutunya, tetapi karena “ukuran marmer Nyonya cukup untuk saya”. Sebuah metafora telak tentang bagaimana nilai objek ditentukan oleh subjek dan kepentingannya, bukan esensinya.
Nyonya bukanlah satu-satunya tokoh perempuan yang berjuang dalam drama ini. Kehadiran tiga keponakan (kemenakan) dari suami Nyonya menambah rumit benang konflik. Mereka datang membawa agenda tersembunyi: uang hasil penjualan tanah pusaka yang tak kunjung dibagi. Drama pun bergeser dari konflik teras ke sengketa warisan, dari kursi tamu ke pisau yang ditodongkan.
Salah satu momen paling absurd terjadi saat Ponakan A mengancam Nyonya dengan pisau hanya demi uang yang katanya “bukan hak Nyonya.” Tapi giliran uang diberikan, ia menolak: “Aku tidak perlu uangmu, tapi uang tanah pusaka!” Ironis, karena pada akhirnya ia mengambil juga tas berisi uang itu. Hal ini menggambarkan bagaimana uang, ketika dibalut oleh klaim moral atau adat, bisa menjadi alat tekanan bahkan kekerasan.
Lebih jauh lagi, keberadaan Nyonya sebagai “istri kedua” menjadi titik lemah yang terus diserang. Dalam logika adat Minangkabau yang matrilineal, kedudukan kemenakan sering dianggap lebih sahih daripada istri dalam soal pusaka. Tapi drama ini menantang asumsi itu. Nyonya berteriak, “Aku istri tercinta dan terpercaya!” sambil terus dihantam dengan klaim kemenakan tentang “adat yang dilanggar.” Di sinilah Wisran bermain-main dengan posisi perempuan: apakah menjadi istri berarti berkuasa, atau justru terus disandera oleh prasangka adat?
“Nyonya-Nyonya” adalah lakon yang cerdas dalam menyampaikan kritik sosial melalui komedi absurd. Pertanyaan tentang “ekor persoalan” yang terus-menerus muncul dalam setiap konflik, baik antara Tuan dan Nyonya, maupun antara Nyonya dan para Ponakan, secara satir menyoroti kegelisahan masyarakat akan “apa kata orang” atau konsekuensi yang terlihat, tanpa benar-benar peduli pada substansi masalahnya. Reputasi menjadi komoditas yang bisa diperdagangkan, bahkan ditakut-takuti.
Selain itu, tema tentang kepemilikan dan hak juga dieksplorasi secara mendalam. Tuan, yang telah membeli satu meter persegi pekarangan Nyonya, merasa berhak atas area tersebut, meskipun itu hanya untuk berdiri. Ini bisa dibaca sebagai kritik terhadap sistem kepemilikan yang kaku dan mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan. “Rumah mewah selalu tidak ramah pada tamu!” teriak Tuan, sebuah komentar pedas tentang strata sosial dan sikap elitisme.
Karakterisasi dalam drama ini juga patut diacungi jempol. Tuan, si pedagang barang antik, bukan sekadar penipu ulung, melainkan sosok yang cerdik, logis dalam argumennya (walaupun logikanya sering terbalik), dan tak kenal menyerah. Nyonya, di sisi lain, adalah gambaran wanita kelas atas yang terjebak antara citra diri yang ingin ia pertahankan dan godaan materi yang sulit ia tolak. Sementara para Ponakan merepresentasikan dinamika keluarga yang rumit, di mana cinta dan kesetiaan seringkali kalah oleh nafsu akan warisan.
Unsur komedi muncul dari situasi yang canggung, dialog yang cepat dan berulang, serta argumen-argumen yang konyol namun dibawakan dengan serius. Misalnya, ketika Nyonya meminta Tuan untuk menanggalkan pakaiannya agar Tuan malu dan pergi , atau ketika Tuan mengatakan rumah Nyonya adalah “gedung pertunjukan”. Ini menciptakan suasana yang menggelitik sekaligus memprovokasi pikiran.
Meskipun ditulis dua dekade lalu, “Nyonya-Nyonya” tetap relevan dengan kondisi masyarakat kontemporer. Konflik-konflik terkait warisan, ketegangan antara nilai-nilai tradisional dan modern, serta kecenderungan untuk memanipulasi kebenaran demi keuntungan pribadi, masih sangat terasa di sekitar kita. Wisran Hadi berhasil merangkum kompleksitas ini dalam sebuah kemasan drama yang menghibur namun menggigit.
Sebagai mahasiswa, kita seringkali dihadapkan pada dilema moral dan etika dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam lingkup personal maupun sosial. Lakon ini seolah mengingatkan kita untuk tidak terjebak dalam pusaran materialisme dan menjaga nilai-nilai luhur, meskipun godaan “ekor persoalan” selalu membayangi. “Nyonya-Nyonya” adalah karya yang tak lekang oleh waktu, mampu memprovokasi tawa sekaligus pemikiran mendalam tentang hakikat manusia dan masyarakatnya.
Lewat Tuan, Nyonya, dan para Ponakan, Wisran Hadi mengajak kita untuk berkaca, apakah kita termasuk salah satu karakter yang terperangkap dalam labirin “ekor persoalan” yang tak ada habisnya? Sebuah refleksi yang penting, terutama di era di mana citra seringkali lebih penting daripada substansi, dan transaksi mengalahkan tatanan.
